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第465 章 八宅大游年及风水调理（第1页）

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八宅大游年及风水调理（八宅大游年及风水调理（，供大家参考——一、证据存疑：僧一行伪作《灭蛮经》的说法最早出自曾文辿。但曾文辿并没有说《灭蛮经》就是“八宅相法”。要知道“八宅相法”的著作《八宅明镜》就是杨筠松所著。曾文辿作为杨公的首席大弟子，怎么可能说自己的老师传播伪书？八宅相法源自《灭蛮经》的说法出自玄空派风水大师蒋大鸿与沈竹礽之口，但《灭蛮经》的真实内容无从可考，二人此说有“同行是冤家”之嫌，目的让人怀疑。二、作者存疑：《灭蛮经》的作者一说是唐朝的吕才，一说是一行禅师。但据《旧唐书》记载，唐太宗让吕才做的是勘误修订工作，且吕才对五音风水和阴宅风水持反对态度；一行禅师主要功绩在佛学和天文学，让其编这样的书令人匪夷所思。三，目的存疑：唐代上层社会华夷观念淡薄，唐太宗开放国门，以教化天下为己任，不太可能为防止风水术外流而编《灭蛮经》。譬如日本，在接受唐文化时就已经接受了中国完整的风水文化的洗礼。今天日本传统建筑的规划及样式都是受到唐朝时的风水文化的影响。在中国的风水学中，“八宅相法”是与中国古建筑群结合最紧密的风水功法。我们现在看到的老北京四合院，都是出自于八宅风水法。山西平遥古城民居，江浙地区的“四水归堂”，云南地区的“一颗印”。甚至于河南与陕西的“地坑院”，使用的都是“八宅相法”。所以说与传统结合如此紧密的“八宅相法”是伪法？是站不住脚的。但风水界历来就有这样的一些“传说”，例如还有传说称玄空派风水大师蒋大鸿作为明朝遗官，为防止满清掠夺风水技术，通过批注、削补、正讹等操作对《青囊奥语》等古经文进行造假。这与僧一行造假《灭蛮经》的说法如出一辙。所以，这些说法都不能确信，我们还是要回到具体的功法中去，评判彼此的所长。

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